「扁鵲六不治」「藏醫十一不治」「中醫十不治」

「扁鵲六不治」「藏醫十一不治」「中醫十不治」

2014/07/14 來源：明星經理周曉峰  【原文網誌】

史記•扁鵲倉公列傳》中提到，扁鵲是有六種病人他不給治的，中醫也有「十不治」的病人，實際也就是對病患者提出要求，要配合醫家的治療、符合正確的健康理念，否則被列入中醫十不治的黑名單，那就算神醫在世也不可能治癒的了。

據《史記•扁鵲倉公列傳》曰：「人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：

驕恣不論於理，一不治也；
輕身重財，二不治也；
衣食不能適，三不治也；
陰陽並，髒氣不定，四不治也；
形贏不能服藥，五不治也；
信巫不信醫，六不治也。
有此一者，則重難治也。」

另：《郭玉傳》里也講過醫生有「四難」，很符合現代中醫的現狀，第一難是病人「自用意不任臣」，就是他往往自己有一套思維觀念，不相信別人，西醫、中醫和偏方一起上，即使碰到真正的專家，他也不相信，這樣醫生就很難為他治病；第二難是「將身不謹」，對待自己非常不認真，要錢不要命；第三難是病人身體非常虛弱，不能用藥。第四難是病人好逸惡勞，醫生讓他多運動、多靜養、好好服藥，他總是三天打魚兩天曬網，這種情況下，醫生一般都沒有辦法治療。

驕恣不論於理，一不治也

就像扁鵲望齊侯之色的時候，齊侯致畸上就屬於驕恣不論於理。就是說不講道理這種人。

扁鵲看他有病了，他就誤解扁鵲，說扁鵲無非想謀利，把沒有病的人看好當做自己的功勞，這個就是不講理的一種表現。那麼在現實生活當中還會有一些病人，就是根本他就不可理喻。你給他講什麼道理，你告訴他不該怎麼做他就說憑什麼我不可以這麼做，然後他就那麼做。你讓他怎麼做他就偏偏不怎麼做。患者明事理，首先就是要相信大夫。

輕身重財，二不治也。

所謂輕身重財，現在我們日常生活當其實也是滿多的。像一種比如說的你拚命工作，愛財如命，這都屬於輕身重財。用我們現在的話來說很多人大量的都是儲存了金錢，透支了健康。

現代人工作忙、壓力大，有人甚至管這叫時尚叫實現自我價值，這在中醫看來，非常不可取。

現在我們很多人有很多很糊塗的想法，比如說40歲之前拚命賺錢，40歲以後用錢買命。到那個時候不見得40歲之後等你有錢的，你也不見得能買來這條命。

健康是革命的本錢，這個才是很根本的東西，所以我們現在把身體放在第二位，把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，這些東西放在前面。這個，在扁鵲來看就很難治。

衣食不能適。三不治也。

很多人現在不是死於疾病，而是死於不健康的生活方式。

我們現在很多程度上是由於生活的不節制，飲食無度，還有好逸惡勞這些造成的危險。你該幾點睡覺，你就好好去睡，11點之前你如果睡了，然後你就把少陽之氣，把你的膽經，把你的膽氣聚斂生髮起來那一點陽氣，就給養好了，就像你養了一個很美妙的童年一樣。然後到了你過了一個很富足的童年的話。你才有一個很健康的青年，很有發展的壯年，然後才有一個很好的老年。你如果在的少年階段，你就毀壞自己，那麼這樣的話，你的身體就提前處在一個透支的狀態。

衣食能適，簡單講就是人的行為要適應一年四時、一天十二時辰的規律，並根據變化及時調整。人體能夠及時適應四時變化，身體就能始終處在有機的和諧狀態。

首先身體先和諧然後你在對待人接物上你再處於一個和諧。然後你肝火不旺了，你待人接物肯定不會有問題。你待人接物不會有問題，然後社會也就相對地和諧。然後這樣的話，我們人與人之間也和諧了，社會也和諧了，這才是和諧社會。所以和諧社會在很大的根基上是我們的身體，五臟六腑先和諧，這是一個很重要的要點。

陰陽並，藏氣不定，四不治也。

所謂陰陽並，是指陰陽在人體里指的就是氣和血。氣血如果錯亂的話，那麼五臟六腑就跟着亂。實際上，五臟在中醫里還有一個很重要的一個話題，就是五臟皆有神明。

比如說我們在日常生活中會經常看到一些人，會出現錯語或亂語。說話的時候，舌頭出現僵硬。本來要說，現在咱們馬上要開會了。他心氣不足，所以他去上台開會的時候，他先說：好，現在大會閉幕。這在西方醫學叫做錯語，在我們中醫來看首是心氣不足。

又如意志這個詞。這兩個詞，實際上意指的是脾的神明，志指的是腎的神明。意是什麼意思呢？在中醫的教材裏面，他認為這個意字就是相當於脾的一個功能是什麼呀，就是代表人的記憶力。實際上意指的是你脾的功能強不強，說你思維的廣度和深度。意是說你的關聯性。比如說你頭腦中記憶的東西，和你看到的事物能夠馬上產生關聯，那個才是意。意發揮了作用，就是你的脾，脾經足了的話，你的意才會發生作用。而這個意志裏邊的志呢，在這相當於腎經足，腎經足他就代表人活的是很有定力。

形羸不能服藥，五不治也。

羸是什麼意思呢，羸就是身體特別特別地弱，連服藥都已經不能服進去了。病已經到了很深的層面，連喝藥都喝不了了，那還怎麼治啊？所以這個時候，就很難治療了。

什麼樣的醫生可以算是可以託付的好醫生呢？

《扁鵲傳》里他就曾經說過一句話，就是使聖人預知為，能使良醫得早而事，可機可以，生可活也。說是假使聖人能夠預知生命的最初的那個細微的變化，那麼這樣的話。就能使名醫得早而事，可以早早地從事治療。慢慢的就可以治癒。所以形羸不能服藥，就是說你不能在你身體特別特別虛弱的時候才想起來去找醫生。

信巫不信醫，六不治也。

因為過去人得病比較單純，碰到狂躁這類病就覺得好像被鬼附了身，然後就去找這些巫師去看。其實呢，在那個寫符的過程當中，畫符的工具是一味中藥，叫做丹砂。就是硃砂，就用那些硃砂來寫這些符，畫上這些符以後，把這些符他一燒，再給你喝點符水。喝的那個符水有可能就是葛根湯，那麼葛根，又是入陽明胃經的。那麼我們先前說過，像精神這些病人，很大程度上會體現胃經病和腎經病上，當你處在胃經病的時候，硃砂能夠安神，在神農本草經裏面，它是上品藥的第一味。而這個藥本身，它是重金屬的，所以它可以更多地調元氣上來。然後，就是再給你葛根湯，葛根入陽明胃經的。於是治好了這個病，而你以為是巫師給你治好了，其實還是中藥。

中國古代還有「病有十不治」的說法。

第一種是「縱慾淫不自珍重」

即人過分地放縱自己的慾望，不知道愛自己的身體，這種人不能治。作為病人，首先要學習愛自己，如果不愛自己，就談不上去愛別人，如果不珍惜現在的這條生命，也不會去想未來的問題。

第二種是「窘苦拘囚無瀟洒之趣」

假如這個人整天鬱悶難受，總是不開心，沒有一點情趣愛好，醫生也沒法給他看病。這種情況在現實生活中也有很多，比如有的人對任何事情都不感興趣，已經灰心喪氣。那麼，最簡單的方法就是培養點愛好，比如讀書、刺繡等，這也是人生的一點點寄託。

第三種是「怨天尤人，廣生煩惱」

古人認為君子是「人不知而不慍」，而「小人多怨」。就是說別人要是不了解他，他也不怨怒別人，這樣的人才可以稱之為君子；而反過來，如果他總是在那兒抱怨，永遠覺得天底下的人都對不起他，這種人會廣生煩惱，而煩惱不去，病就不會好。所以人要正確地看待人生。

第四種是「今日預愁明日，一年常計百年」

這就是典型的杞人憂天。有一些老人就是這樣，一天到晚瞎操心，明明知道兒女不會聽自己的，還沒完沒了地管，兒女不聽話他們就生氣，就會得病。如果不把這種瞎操心的毛病改掉，即使吃藥恐怕也很難對身體有好處。

第五種是「室人噪聒，耳目盡成荊棘」

「室人」就是屋裏人，指妻子。這條是對女人的一個要求。這個女人一天到晚在屋子裏嘮嘮叨叨，丈夫回到家，也沒個清靜之所。其實，家是最自由的地方，家是人們最隨性的地方，在家裏我們就應該保持一種最放鬆的狀態。如果丈夫在外面辛辛苦苦工作一天，回到家之後，妻子還沒完沒了地叨嘮，即使丈夫自己想快點把病養好，也辦不到。這條對家庭主婦的要求就是女人要寬厚、要仁慈，這樣家庭才能夠健康、有序地向前發展。

第六種是「聽信巫師禱賽，廣行殺戮」

過去巫師作法的時候，經常要殺雞，或者殺猴，取點動物的血。中醫里有一句話叫做「殺生求生，去生更遠」，如果病人通過殺生的方法來延續自己的這條命，那就離生命的本意更加遠了。

第七種是「寢興不適，飲食無度」

「寢興不適」就是該睡覺的時候不睡，不該睡覺的時候總睡；「飲食無度」就是該吃飯的時候不吃，不該吃飯的時候總在吃。違反規律的事，自然對身體不好。

第八種是「諱疾忌醫，使虛實寒熱妄投」

即討厭別人說自己有病，或者是今天相信這個醫生，明天又相信另一個醫生，這對治療是很不利的。其實這種人是急功近利，他總是希望有個醫生用一兩副藥就能馬上把他的症狀消除。但是人得病不是一天兩天得的，是「積勞成疾」，是有時間跨度的。如果他看了一個醫生，吃了一兩副藥，沒解決，就馬上換醫生，這對治療一點兒好處都沒有。因為醫生的水平參差不齊，這個醫生說是寒證，開了補藥，那個醫生又說是熱證，開寒藥，他胡亂地把虛實寒熱的藥都給吃下去，麻煩會越來越多。

第九種是「多服湯藥而滌盪腸胃，元氣漸耗」

有些患者不明醫理，喜歡用偏方。他今天聽來一個方子，就開始用這個方子，喝了幾天藥之後，又聽來另一個方子，趕緊換着喝。他沒考慮到這些藥是否真的對自己的身體有益。亂吃藥只會造成元氣漸耗。

第十種是「以死為苦，然後以六親眷屬長生難割捨之想」

就是很多人懼怕死亡。然後呢，經常地牽掛不斷，其實牽掛也會造成我們人體的很多病。現在我們就是說有一些老太太，就覺得我生活都沒有負擔了，挺好的。可是話又說回來了。最起碼的，你希望別人說你好。所以一出去，別人說你哪哪哪不好，或者說一說人家的孩子買了別墅了。然後你本來覺得你兒女混得已經很不錯了，可是你們家沒買別墅，這樣呢，你又鬱悶住了，然後你就生病。像這種病，都屬於自找的。就是說你自己放不下，活得不通透，自己生出來的一些病。所以傳統文化一再教育我們，就是人活得要通透一些。第一不要貪生怕死，要想的通透一些，第二呢，要管好自己，讓生命能夠儘量地活得燦爛一些。

二、《藏醫學》十一種人不治：

第一：仇恨國王的人；

第二：殺生害命的人；

第三：不敬師長的人；

第四：沒有時間治病的人；

第五：誹謗醫生的人；

第六：不信醫生、不服從醫生的人；

第七：家境貧困無力買藥的人；

第八：愁苦的人，即有心病的人；

第九：反對宗教的人；

第十：出現死完徵兆的人；

第十一：生命將盡，如蠟已燃盡的人。

中醫的十不治之人：

1.不信中醫的人,一開始吃中藥就要求第二天就好了,這種人就是不信中醫 .

2.對醫師有疑慮的人 .

3.自以為是的人, 又要吃西藥又要吃中藥的人 .

4.懂一點簡單中藥 , 對醫師處方指指點點的人 .

5.拿到處方, 不按時吃的人,吃中藥態度是吃吃停停,不肯好好吃藥,自己還有意見看法的人 .

6.拿到處方, 到了藥房抓藥, 聽藥師說此方太強, 這個不行, 要加那個藥等, 立刻就決定不拿藥了, 或回頭來問醫師處方問題, 此類笨蛋不要治, 屬於牆頭草型, 完全不知道自己在作什麽. 藥師不是醫師, 他干擾醫師治療, 你也信, 實在有夠笨拙 .

7.不聽醫師建議的人, 以為吃藥就好了, 比如: 肝硬化是由喝酒引起, 吃中藥後, 仍然不戒酒, 如何會好呢?

8.重複問同一問題的人, 表示他不相信你了. 不可治 . (我在看病時都ㄧ定詳細解釋病情給病人聽, 但是再次複診時病人居然會問, 吃這藥是為什麽? 你說氣不氣人, 不相信就不要來看中醫, 何必如此害自己呢?)

9.一有重病, 只要人說什麽好, 就立刻去做, 結果亂吃一大堆藥, 此種有疾病亂投醫的人不要治 .

10.平時吃一大推不必要的藥或維他命的人, 生病時來看醫師, 隨身攜帶一藥囊, 並請求詢問醫師何藥可吃, 何藥不可吃, 這類人除了本身疾病外, 又自己增添許多本來根本不存在的問題給醫生, 千萬不要看 .

對中醫公允度不夠者決不可治 .

以上十種人, 奉勸所有中醫師, 千萬不要去治, 此類病人你就算是治好也不會感謝你, 他會認為你是蒙到的, 治不好就都是你的錯, 從不會去檢討為什麽自己會得到此病, 別人為什麽沒有此病, 只會怪醫生不好. 但是如果他們是去看西醫時, 態度就一百八十度轉變了, 完全聽西醫的話, 就像一隻口袋中的寵物一樣, 主人餵食什麽就吃什麽, 乖巧的要死, 就算結果是死於西醫之手, 他們也不會去怪罪西醫, 家屬們還會在抬病患屍體出院時, 列隊向西醫致謝意的。

從「扁鵲六不治、藏醫十一不治、中醫十不治」我們每個人都檢討下自己，尤其是生了病一直沒康復的人，同是找一個醫生，人家為什麼有效，而自己為什麼沒效呢？人家能康復，為什麼自己不能康復呢？

引用古聖先賢的話：「祝事不順，反求諸已」，多找找自身的原因吧。

最後祝願每個人身心健康幸福，每個家庭健康幸福，我們的社會健康和諧！

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凌子卉刊於02.09.2018.